丽江钻石娱乐棋牌官方网站_丽江益立酒店管理有限公司

新闻中心

联系我们

地址:云南省丽江市古城区

邮箱:9632548888@qq.com

手机:13477963696

电话:400-665-4478

新闻中心

当前位置:丽江钻石棋牌 > 新闻中心 >

中国宗教文化概述

2020/05/26    当前栏目:新闻中心    编辑:丽江钻石棋牌    浏览:

Description:░中国宗教文化的演变与世界上许多地区和民族一样,宗教在我国有着悠久的历史。早在远古时代,我国就出现过自然崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等原始的宗教形式,其中尤░,本文发布时间:2020-05-26,关于【中国宗教文化概述】的文章内容即将呈现,预计花费您46秒时间

中国宗教文化的演变

与世界上许多地区和民族一样,宗教在我国有着悠久的历史。早在远古时代,我国就出现过自然崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等原始的宗教形式,其中尤以自然崇拜和鬼魂崇拜最为盛行。

所谓自然神崇拜,就是把诸如日月星辰、风云雪雨乃至名山大川等自然现象神化,进而把它作为一种超自然力量加以崇拜,祈求它的保护和赐福。在世界宗教史上的各种自然崇拜中,当推日神崇拜为最盛。在我国古代典籍中,也有很多关于日神崇拜的记载,如《山海经》中关于“帝俊之妻钻石棋牌官网版下载生十日”,《淮南子》中关于“尧使羿……上射十日而下杀猰貐”,《楚辞》中关于“十日代出”等记载。日神崇拜之所以会在中国乃至世界历史上十分盛行,这与太阳对人类生活有着直接和强大的影响有关。

除了日神崇拜外,中国古代也颇盛行月神崇拜,而在有些少数民族地区,月神则成为该民族或部族崇拜的主要神灵。例如,鄂伦春族先民主要靠狩猎为生,而大多数的野兽都是昼伏夜出,这种生产、生活习惯渐渐导致了鄂伦春族把月亮作为陪伴他们的主要神灵——“别亚”。

古人对于自然神的崇拜,除了日神、月神外,还有星神、云神崇拜,风神、雨神崇拜,山神、地神崇拜,河神、树神崇拜。总之,几乎所有主要自然物和自然现象都曾经在不同时期、不同情况下被当做一种人格化的超自然存在而受到崇拜。历史上有名的天子封禅祭天地和河伯娶妇的传说即是古人对山河之神的崇拜的具体见证。

中国古代对日月星辰、名山大川等自然神的崇拜,到了夏、商、周三代后,逐渐发展为对于至上神——“天帝”的崇拜。中国古代宗教史中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级,出现了国家及作为国家最高统治者的帝王,因此天国中也随之出现了凌驾于众神之上的“天帝”、“上帝”。

在中国历史上,与自然崇拜并存的另一种古代宗教是鬼魂崇拜。鬼魂崇拜的理论依据是“灵魂不死”说。远古时代的原始人由于不能解释做梦、生死等现象,错误地认为有一种独立于身体之外或不随形体的死亡而消失的精神实体——灵魂,由于这种灵魂不会死亡,不受时间和空间的限制,具有超人的能力,原始人既惧怕受到它的危害,又希望能得到它的恩赐,久而久之,不死的鬼魂成为远古人普遍的崇拜对象。出于趋利避害的本能,人们又总认为自己的亲人的鬼魂或自己部落首领的鬼魂最能保护自己。慢慢地,对一般鬼魂的崇拜又逐渐变为对自己祖先鬼魂或本部落首领鬼魂的崇拜,由之渐渐演化出祖先崇拜。祖先崇拜在中国古代宗教中占有十分重要的地位,以至到了后来,祭祖成为古代民间最常见的一种宗教活动。

中国古代的宗教形式还有很多,诸如图腾崇拜、占卦卜筮等,但若大而言之,最有代表性的,当推以上所说的自然崇拜和鬼魂崇拜,以及由此发展起来的天地崇拜和祖先崇拜。由于三代之前没有留下文字记载,故远古宗教与古代文化的相互关系,大多只能从社会民俗等方面去考察,至于三代及三代以后的天帝崇拜和祖先崇拜,则在中国古代哲学、文学、艺术等方面都打下了深刻的烙印。

随着古代中国逐渐由原始社会向阶级社会过渡,中国古代宗教也渐渐由自然宗教过渡到人为宗教。如果说,以上所说的自然神崇拜和祖先崇拜多属原始的自然宗教,那么,秦汉以后所出现的道教,则是一种较成熟、系统的人为宗教。从历史渊源说,道教是从古代的鬼魂崇拜发展而来的,但它又不仅仅是鬼魂崇拜,而钻石棋牌手机版下载是掺杂了秦汉时期的神仙信仰和黄老道术而成的。故道教的主要思想渊源有三:一是中国古代的鬼魂崇拜;二是战国以来的神仙方术;三是秦汉时期的黄老道。与道教是一种土生土长的宗教不同,佛教则是一种外来的宗教。但是,佛教自传入中国之后,由于受到中国古代经济、政治及传统文化的影响,逐步走上了中国化的道路。隋唐以后,佛教与道教、儒学等中国文化相融合,进一步演化而成中国化的佛教。伴随而来的即是人们常说的“三教合流”的文化局面。

在中国历史上,常有儒、释、道三教之称,因此谈论、研究中国传统宗教文化,很难回避儒学与宗教的关系问题。应该说,儒学不是宗教,它是一种具有强烈的入世精神和深厚的人文传统的理性主义学说,但这并不等于说,儒学不具有任何宗教色彩和某种意义某种程度上的宗教功能。由于受到中国传统宗教的影响,传统儒学在天道观和修养方法等方面带有相当浓厚的宗教色彩。由于南北朝之后儒、释、道三教的不断融会,由于儒家大量地吸收了佛、道二教的有关思维方法和思想内容,宋明时期的理学(包括心学)把佛、道二教的许多思想内在化了,从而使自己的学说具有一定的宗教功能。

应该说,在儒、释、道三教思想会通的大背景下,彼此之间在具体操作的内容上的互相借用也是难以避免的。佛、道二教本有相似之处,如佛说性空,道说无名,都说的是虚无之意。在对出世的向往上,道有神仙洞府,佛有极乐净土。又如道、佛彼此的静坐、禅定的修持方法,符策、咒语的法术等,亦多有相通之处。所以佛教在翻译及传播经典的过程中,便会情不自禁地借用道教的某些成说、语汇及实践方式。

这里仅以唐代密宗为例。密宗在唐玄宗时期开始在中国传播,至肃、代、德三朝大盛。密宗的借法,和道教有相同的地方,因此造成不少方术彼此也相似。如道教崇拜北斗星,密宗称为妙见菩萨。道教的司命、司禄之神及泰山府君,也出现于密宗经文里。密宗又画道教的符,用以治病隐身,求财免灾。此外如七七、九九之数,青龙、白虎、朱雀、玄武、六甲禁讳,十二肖诸神等,都钻石棋牌原属道教所有而为密宗借用。

儒、释、道三教不断从对方学说中吸取对自己有利的东西来丰富、充实和完善自己,力求使自己成为一个既包含对方,又超出对方的庞大的宗教学说或思想体系。这样一来,中国宗教思想文化的发展就表现为三大思想潮流之间既互相排斥,又互相吸收,既相互斗争,又相互融合,并且由总体上的互相排斥、斗争,逐渐走向三教合一的局面。

当然,儒、释、道之间的互相借用、互相吸取、互相融合也是符合统治阶级需要的,因而亦得到官方默许、鼓励、纵容、支持。正如马晓宏在《天·神·人》一书里所说,儒教有处世为人的道理,道教有出世成仙的手段,佛教有往生乐土的方法;人界、仙界、极乐世界,交织在一起形成对中国人精神世界的一张大网。儒、释、道三教理应都是中国封建社会思想统治的工具,而三教间的矛盾冲突,则只能减弱这些工具的作用,所以保持三教均衡,使各显其用,并相互补充,相互会通,便成为南北朝以来中国封建统治者的一种基本国策。而宋金元之际儒教出现理学,道教出现全真,佛教出现禅教并形成多种学说合流的局面,正是华夏大地上自南北朝以来长达千余年的波澜起伏、有声有色的以三教会通为特点的文化整合运动的结果。当然,三教之间的吸收与融合越多,它们之间的差异也就越小,在人们的眼里也就越来越成为一回事而渐失去崇信的热情。明清时代佛、道二教同时趋于衰落,而理学也逐渐失去市场,其根源大致也在这里。



钻石棋牌

首页 |关于我们|客房展示|新闻中心|留言反馈|联系我们

Copyright © 2020 丽江益立酒店服务有限公司 版权所有 电话:13477963696

地址:云南省丽江市古城区 技术支持:丽江钻石棋牌  ICP备案编号:ICP备332055414号  网站地图  最新文章