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法家思想及其代表人物

2020/06/13    当前栏目:新闻中心    编辑:丽江钻石棋牌    浏览:

Description:░法家是春秋战国时期对法律最为重视的思想流派之一。他们以法理学方面作出了卓越贡献而闻名,并提出了一整套的法律理论体系和方法。这为后来秦朝建立大一统的中央集权帝国提供░,本文发布时间:2020-06-13,关于【法家思想及其代表人物】的文章内容即将呈现,预计花费您83秒时间

法家是春秋战国时期对法律最为重视的思想流派之一。他们以法理学方面作出了卓越贡献而闻名,并提出了一整套的法律理论体系和方法。这为后来秦朝建立大一统的中央集权帝国提供了相当有效的理论依据,后来的汉朝继承了秦朝的集权体制及法律体制,这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。

1.韩非及其思想

韩非(约公元前280—公元前233年)是法家学说的集大成者。他出身于韩国贵族,是韩国宗室支系的一位公子。曾求学于儒学大师荀子,同时对道家学说也很有研究。但是,他的理论不被当时的韩王所采纳。在悲愤之下,韩非写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作。后来这些著作传到了秦国,虽然一度受到秦王的赏识,但最终还是被李斯、姚贾等陷害,死于狱中。

韩非虽然一生都没能施展自己的抱负,却著成了流传千古的《韩非子》。秦始皇统一中国后,政治上的基本指导思想,就是韩非子的一套刑名法术理论。这一理论在中国封建社会初期对于强化中央集权的国家政治权威、稳固社会秩序,起到了一定的积极作用。

具体来说,韩非的思想主张包括以下几方面的内容。

(1)强调法治反对人治。

钻石棋牌这是韩非思想的一个核心内容。他认为君主必须依靠法律和制度来治理国家,而不是靠个人的聪明和道德。君主只要善于抱法处势,善于用术就行,不一定非要是儒家所赞赏的“圣人”。君主治国,不在于事必躬亲,也不在于以自身的道德去感化民众,而在于依靠法度,运用赏罚。

(2)人性论。

韩非子在人性论上继承了荀子的“性恶论”,认为正是因为人性好利恶害,所以赏罚可用,法制可行。君主治理民众最有效的方法,就是利用其趋利避害的本性,运用赏罚作为手段。

(3)历史观。

在历史观上,韩非子认为社会历史是在发展变化中的,因此治国的方法也要与时俱进,不能固守古代圣王的方法。在当时的社会条件下,就必须重视耕战,富国强兵,实行严刑峻法,推行强权政治,才能称霸天下。后来秦始皇焚书坑儒,实行文化专制主义的端倪,在韩非子的思想中已经有所显现。

2.李斯及其思想

李斯(约公元前284—公元前208年),战国末年楚国上蔡(今河南上蔡西南)人。早年为郡小吏,后从荀子学帝王之术,学成入秦。开始是吕不韦的门人,在吕氏的帮助下,受到秦国国君嬴政的赏识,成为丞相。在他的影响下,秦王更加推崇法家思想,并制定了一系列的法律体系,最终完成了吞灭六国的壮举。秦始皇死后,他与赵高合谋,伪造遗诏,迫令始皇长子扶苏自杀,立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌,于秦二世二年(公元前208年)被腰斩于咸阳闹市,并夷三族。

李斯是法家思想发展过程中最为重要的一环,正是李斯的出现,使得法家思想真正开始走上统治地位。他的思想主张主要有以下几个方面。

(1)反对分封制,坚持实行郡县制。

把全国分为36郡(后增加到41郡),郡下设县、乡,归中央直接统辖,官吏由中央任免。在中央设三公、九卿,分职国家大事。这一整套封建中央集权制度,从根本上铲除了诸侯王国分裂割据的祸根,对巩固国家统一,促进社会发展起到积极作用。所以,这一制度钻石棋牌手机版下载在秦以后的封建社会里一直沿用了近两千年。

(2)统一文字。

秦统一后,由于过去各诸侯国长期分裂割据,语言、文字有很大差异,对于国家的统一和经济、文化的发展极端不利。李斯及时地向秦始皇提出了统一文字的建议,并亲自主持这一工作,他以秦国文字为基础,废除异体字,简化字形,整理部首,形成了笔画比较简单、形体较为规范,而且便于书写的小篆(也称秦篆和斯篆),作为标准文字。他还亲自用小篆书写了一部《仓颉篇》,作为范本,推行全国。小篆的出现,是汉字发展史上的一大进步。正如鲁迅先生所说,李斯在我国文学史上是有特殊功勋的。

(3)主张焚烧百家著作和销毁民间的兵器,以加强对人民的统治。

焚烧民间收藏的《诗》、《书》百家著作,只保留卜筮、医药等书,禁止私学,以打击儒生以古非今、诽谤朝政的行为。收缴民间的各种兵器,集中销毁。通过这些措施,以加强专制主义中央集权的统治。



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